Λοιπόν έχουμε πλάκα. Από τη μια θεωρούμε ότι βρήκαμε τη Γη της Ευαγγελίας (όχι της Ευαγγελίας; Ποιας; Α, της Επαγγελίας, οκ. Ποια είναι αυτή η Επαγγελία;) στα blog για να πούμε τον πόνο και την καταγγελία μας και από την άλλη μας πειράζει που κάποιοι άλλοι συμπολίτες μας, κατήγγειλαν άλλους συμπολίτες μας στην Ευφορία (όχι Ευφορία; Πως; Α, Εφορία, σόρρυ) για φοροδιαφυγή. Για να το πούμε χρησιμοποιώντας επιστημονικούς όρους, από την Πόλη έρχομαι και στην κορφή κανέλα (Ψαρών'σ;).
Θεωρούμε υποχρέωση του Κράτους να βγει όξω και να μαζέψει λεφτά για να πληρώσει μισθούς, συντάξεις και τόκους από τα δάνεια και αναφαίρετο δικαίωμα μας να του κρυφτούμε για να μη του τα δώσουμε. Θεωρούμε υποχρέωση του Κράτους να διώκει τους φοροφυγάδες και από την άλλη, δικαίωμα μας να γνωρίζουμε ποιοι είναι και να μη τους καταγγέλουμε, στο όνομα μιας αφηρημένης, όσο και αόριστης ιδεολογικής εμμονής κάποιων με τον ορισμό της λέξης “ρουφιανιά”.
Για να το πάμε απλά και να καταλαβαινόμαστε, γιατί δεν έχετε όλοι τη δική μου εφυΐα (αν και μπορεί να έχετε καλύτερη ορθογραφία και σύνταξη, πάω πάσο, δεν έβαλα ακόμα τον διορθωτή στο Word). Αn sto diplan.., ώπα, αν στο διπλανό διαμέρισμα μπει ένας διαρρήκτης και τον αντιληφθούμε, θα καλέσουμε την αστυνομία ή όχι; Κατά πάσα πιθανότητα, ναι. Αν τώρα ο εν λόγω διαρρήκτης, με έναν παράξενο και μυστήριο τρόπο ήταν γνωστός μας το πρωί, σαν Μπάμπης ο υδραυλικός ο οποίος ΔΕΝ κόβει αποδείξεις για να ξεβουλώσει τον απόπατο, θα τον καταγγέλαμε ή όχι; Όχι. Προσέξτε τώρα τι γίνεται. Και στις δυο περιπτώσεις, ο Μπάμπης κλέβει. Και στις δύο περιπτώσεις, ο Μπάμπης κερδίζει. Και στις δύο περιπτώσεις, αποδέκτης της καταγγελίας είναι το Κράτος. Ενώ όμως στην πρώτη περίπτωση, (στην οποία υποτίθεται δε χάνει τίποτα αυτός που θα πάρει τηλέφωνο στο 100), θεωρείται ότι έχει κάνει το σωστό, αντίθετα στη δεύτερη, που θα έχει χάσει και αυτός και οι συμπολίτες του (έστω ένα πλακάκι στο πεζοδρόμιο του κεντρικού δρόμου στο Σιδηρόκαστρο Σερρών) θα θεωρηθεί ρουφιάνος και καταδότης και δοσίλογος και δε ξέρω ΄γω τι άλλο. Δε μοιάζει ολίγον τι άτοπο;
Ας το πάμε και λίγο διαφορετικά. Αν ο διαρρήκτης ΔΕΝ ήταν ο Μπάμπης, μα ένας άλλος, αλλά εμείς τα είχαμε με τον Μπάμπη επειδή έχει Μερτσεντέ κι εμείς το μεσοαστικό Toyota Corolla, θα ήμασταν ρουφιάνοι αν τον δίναμε σαν διαρρήκτη στην αστυνομία; Θα ήμασταν. Πως γίνεται όμως να είσαι ρουφιάνος ΚΑΙ όταν κάνεις κάτι καλό (να βάζεις πλακάκια στο Σιδηρόκαστρο) ΚΑΙ όταν κάνεις το αντίθετο (να τον δίνεις ψεύτικα λόγω της Μερτσεντέ); Εκτός αν ποινικοποιήσουμε γενικώς την καταγγελία σαν όρο και μέσο, οπότε οκ, θα θεωρούμαστε ρουφιάνοι σε οποιαδήποτε περίπτωση.
Λοιπόν, κάντε ένα διάλειμμα να πιείτε έναν χυμό γιατί τα εγκεφαλικά σας κύτταρα θα εκραγούν από την υπερπροσπάθεια και επανέλθετε.
.
.
.
.
.
Οκ; Συνεχίζουμε και τελειώνουμε οσονούπω. Όσο θεωρούμε τους εαυτούς μας ανεξάρτητους από κάθε κοινωνική πρακτική, τόσο το Κράτος θα αποξενώνεται και θα μας πηδ-ΜΠΙΠ-άει (χεχε, ξέφυγα), αλύπητα. Όσο γοητευόμαστε από τις κουλτουριάρικες κορώνες και τα εμφυλιακά σύνδρομα περί ρουφιανιάς και χαφιεδισμού, τόσο θα βρίσκονται πρόθυμοι συμπολίτες μας να μας κλέψουν και τον Φ.Π.Α., και τον Ι.Κ.Α., και τα ένσημα και το βρακί μας άμα λάχει ναούμ. Γιατί ΕΚΕΙ βασίζονται. Στα σύνδρομα κακώς εννοούμενης “αλληλεγύης” μεταξύ πολιτών, που στρέφονται εναντίον του Κράτους, δηλαδή του ίδιου τους του εαυτού. Μερσί μπιέν και φτιάξτε και κανένα δρόμο, έχει γίνει ο κ*λος μου ταψί από το ντάκα ντούκα με τη μηχανή στις τρύπες, έλεος.
Θεωρούμε υποχρέωση του Κράτους να βγει όξω και να μαζέψει λεφτά για να πληρώσει μισθούς, συντάξεις και τόκους από τα δάνεια και αναφαίρετο δικαίωμα μας να του κρυφτούμε για να μη του τα δώσουμε. Θεωρούμε υποχρέωση του Κράτους να διώκει τους φοροφυγάδες και από την άλλη, δικαίωμα μας να γνωρίζουμε ποιοι είναι και να μη τους καταγγέλουμε, στο όνομα μιας αφηρημένης, όσο και αόριστης ιδεολογικής εμμονής κάποιων με τον ορισμό της λέξης “ρουφιανιά”.
Για να το πάμε απλά και να καταλαβαινόμαστε, γιατί δεν έχετε όλοι τη δική μου εφυΐα (αν και μπορεί να έχετε καλύτερη ορθογραφία και σύνταξη, πάω πάσο, δεν έβαλα ακόμα τον διορθωτή στο Word). Αn sto diplan.., ώπα, αν στο διπλανό διαμέρισμα μπει ένας διαρρήκτης και τον αντιληφθούμε, θα καλέσουμε την αστυνομία ή όχι; Κατά πάσα πιθανότητα, ναι. Αν τώρα ο εν λόγω διαρρήκτης, με έναν παράξενο και μυστήριο τρόπο ήταν γνωστός μας το πρωί, σαν Μπάμπης ο υδραυλικός ο οποίος ΔΕΝ κόβει αποδείξεις για να ξεβουλώσει τον απόπατο, θα τον καταγγέλαμε ή όχι; Όχι. Προσέξτε τώρα τι γίνεται. Και στις δυο περιπτώσεις, ο Μπάμπης κλέβει. Και στις δύο περιπτώσεις, ο Μπάμπης κερδίζει. Και στις δύο περιπτώσεις, αποδέκτης της καταγγελίας είναι το Κράτος. Ενώ όμως στην πρώτη περίπτωση, (στην οποία υποτίθεται δε χάνει τίποτα αυτός που θα πάρει τηλέφωνο στο 100), θεωρείται ότι έχει κάνει το σωστό, αντίθετα στη δεύτερη, που θα έχει χάσει και αυτός και οι συμπολίτες του (έστω ένα πλακάκι στο πεζοδρόμιο του κεντρικού δρόμου στο Σιδηρόκαστρο Σερρών) θα θεωρηθεί ρουφιάνος και καταδότης και δοσίλογος και δε ξέρω ΄γω τι άλλο. Δε μοιάζει ολίγον τι άτοπο;
Ας το πάμε και λίγο διαφορετικά. Αν ο διαρρήκτης ΔΕΝ ήταν ο Μπάμπης, μα ένας άλλος, αλλά εμείς τα είχαμε με τον Μπάμπη επειδή έχει Μερτσεντέ κι εμείς το μεσοαστικό Toyota Corolla, θα ήμασταν ρουφιάνοι αν τον δίναμε σαν διαρρήκτη στην αστυνομία; Θα ήμασταν. Πως γίνεται όμως να είσαι ρουφιάνος ΚΑΙ όταν κάνεις κάτι καλό (να βάζεις πλακάκια στο Σιδηρόκαστρο) ΚΑΙ όταν κάνεις το αντίθετο (να τον δίνεις ψεύτικα λόγω της Μερτσεντέ); Εκτός αν ποινικοποιήσουμε γενικώς την καταγγελία σαν όρο και μέσο, οπότε οκ, θα θεωρούμαστε ρουφιάνοι σε οποιαδήποτε περίπτωση.
Λοιπόν, κάντε ένα διάλειμμα να πιείτε έναν χυμό γιατί τα εγκεφαλικά σας κύτταρα θα εκραγούν από την υπερπροσπάθεια και επανέλθετε.
.
.
.
.
.
Οκ; Συνεχίζουμε και τελειώνουμε οσονούπω. Όσο θεωρούμε τους εαυτούς μας ανεξάρτητους από κάθε κοινωνική πρακτική, τόσο το Κράτος θα αποξενώνεται και θα μας πηδ-ΜΠΙΠ-άει (χεχε, ξέφυγα), αλύπητα. Όσο γοητευόμαστε από τις κουλτουριάρικες κορώνες και τα εμφυλιακά σύνδρομα περί ρουφιανιάς και χαφιεδισμού, τόσο θα βρίσκονται πρόθυμοι συμπολίτες μας να μας κλέψουν και τον Φ.Π.Α., και τον Ι.Κ.Α., και τα ένσημα και το βρακί μας άμα λάχει ναούμ. Γιατί ΕΚΕΙ βασίζονται. Στα σύνδρομα κακώς εννοούμενης “αλληλεγύης” μεταξύ πολιτών, που στρέφονται εναντίον του Κράτους, δηλαδή του ίδιου τους του εαυτού. Μερσί μπιέν και φτιάξτε και κανένα δρόμο, έχει γίνει ο κ*λος μου ταψί από το ντάκα ντούκα με τη μηχανή στις τρύπες, έλεος.